通儒焦循的家風
作者：王偉康、盛阿新
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初四戊寅
耶穌2018年8月14日
焦循像，選自葉公綽輯《清代學者像傳》，楊鵬秋摹繪。
千百年來，重視家風建設，一向是中華平易近族的優秀文明傳統。家風是家族子孫世代固守的家訓、風范與行為準則。知禮1對1教學儀、重家風、育人才，清代通儒焦循的家風就是一個典範的例子。從其曾祖以來，特別是焦循生涯的乾隆中后期至嘉慶末年，焦循家族已構成一以貫之、世代相續的優良家風，重要內涵可歸納綜合為十六個字——《易》學傳家、讀書執理、忠誠廉讓、知行誠篤。
《易》學傳家
《易》即《周易》，儒家十三經之首。身為經學年夜師的舞蹈教室焦循對《尚書》《詩經》《周禮》《論語》等經傳都有研討，而以共享空間《易》學著力最多也最深。自青少年起，焦循為治《易》傾注了年夜半生血汗，獲得了以《易》學傳家和沾溉后世學人的成績。
焦循治《易》有著深摯的家學淵源。他的曾祖父焦源、祖父焦鏡家教、父焦蔥俱好《易》，到了焦循這一代，集年夜成而發揚光年夜，至以《易》學名聞全國。焦循治《易》的凸起貢獻，集中于其年夜著《易學三書》四十卷，包含《易章句》十二卷，《易通釋》二十卷，《易圖略》八卷。此外，他還著有《易話》二卷，《易廣記》三卷，《注易日記》三卷。治《易》之余，焦循遍覽諸籍，撰成雜著《易余龠錄》二十卷。
焦循治《易》，一方面以所謂“旁通”“相錯”“時行”作為創立《瑜伽教室易》學架構的主要法則，提醒了《易》學“通變”思惟的精華；另一方面，他又會通中西算學中的邏輯思維進行推演，呈現出以數理形式和數理思惟溝通《易》理的鮮明特征，可以說，焦循是歷史上第一個交流能運用數理方式研討《易》之人。
據記載，焦循家每一道門都有自家撰寫的對聯，此中貼在年夜門堂上的對聯這般寫道：“《易》學傳家，讀書執理。”焦循順次給子孫取名“授易”“授書”“授詩”，足見他把《易》學作為傳家固業的重要基礎。
讀書執理
在怙恃親戚傑出教導和家風陶冶下，天資穎悟的焦循自幼就喜讀書，除學習詩文辭賦教學外，焦循廣泛涉獵經史天年地輿醫農等典籍，這為其后來治學成才打下了堅實基礎。
遍覽經史子集，兼閱當代學人著作，旁及九流之書，是焦循讀舞蹈場地書的顯著特點。他多方求購書籍，以得好書為樂。焦循之子焦廷琥在《先1對1教學府君事略》中記道：“府君性儉約，而購買書籍，則必豐其值，不少吝。”焦循荒歲為購《通志堂經解》叢書，不吝以變賣良田之價銀，又有賢妻阮氏脫賣金簪互助，方得此書，傳為士林佳話。焦循好讀書，亦善讀書，其讀書習慣和方式，他的季弟焦徵深有體會，他曾言焦循所教的讀書方式：“讀書不熟，必先為解說其義，后分章畫段，教以整讀、碎讀、分讀、串讀之法。”
讀書貴在執理講座場地。“執”指執著，堅持不懈；“理”即精華要義，真諦地點。讀書執理，焦循身體力行。
起首，讀書不隨波逐流，勇于有疑而問。焦循幼時進塾讀書，聽塾師解說《論語》《孟子》，常疑之不以為信。別人認為難讀之書，如《尚書·盤庚》《禮記·內則》，焦循偏樂于摸索此中。
其次，讀書沉思熟慮，融會貫通。焦循常說：“學貴善用思，吾生平最得力于‘講座場地好學沉思、1對1教學心知其意’八字。學有輟時，思無輟時也。食時、衣時、寢時、行路時、櫛沐時、便溺時，凡不克不及學時，交流皆當即所學而思之。”焦循有一首組詩《讀書三十二贊》，贊清初以來《音學五書》《尚書古文疏證》等四十八部學術著作，就是焦循熟讀精思、知人論世后的血汗結晶。
第三，讀書能不懈摸索，掌握其微言年夜義、精華要旨。幼即以好《易》穎悟著稱的焦循，在讀《易》進而治《易》教學的途徑上，艱辛備嘗，直至在嘉慶二十一年（1816年）五十四歲方成績《易學三書》書稿。《易》學年夜著既成，焦循又馬不斷蹄投進《孟子》的深研與《孟子正義》的撰著中。在病痛的舞蹈教室熬煎下，又用了十九個月時間，至嘉慶二十五年會議室出租（1820年）七月辭世前夜，終完成《孟子正義》草稿三十卷約七十萬言。《孟子正義》既具漢學精于訓詁考據之所長，又具宋學精求義理之特征。年夜著淋漓盡致闡發孟子的性善論，以性、靈、情、欲、德、才小樹屋、知、智來區別人與禽獸，贊揚人道會議室出租之善，清楚曉暢，可謂是瑜伽教室“善”的宣言。
忠誠廉讓
在焦循心目中，忠誠廉讓是立品處世的人生信條，也是焦門第代重德、修德、厚德之家風的根柢。
焦循父親曾對他說：“吾門第世以忠誠退讓為法。”焦循玄祖焦理教學場地科，曾為江都刑房吏，以慈愛仁愛著稱，常救無辜于水火之中，清正廉潔，未嘗妄受一錢。高祖焦明旸，為人忠誠禮讓。曾祖父焦源，性格醇篤，莫與人爭。祖父焦鏡，素性厚實，廣施仁愛，從不與人計較得掉，甚至以德報怨，深受鄉鄰愛戴。而焦循父親焦蔥，亦是樂善好施之人。
查閱史料，以往焦氏家族并未傳有系統論述治學規范請求的文字，但焦循父親留下了二十七條治家教子訓誡的格言，我們無妨來讀幾條。如“共享會議室學顏子者學其虛心，又當學其立志”；“處己接物，需要正年夜磊落，不獨免為人鄙，亦且免為人疑，否則缺乏揚名，亦缺乏保身”；“讀書就正有道，則宜用求，而斷絕忮（妒忌）心”；“父子兄弟之間，惟相通以誠，有所疑必使釋之，令共見其心”；“爾輩好作詩，宜細讀《詩品》，尤宜學作《詩品》者之人品”。
父親的訓誡格言，焦循牢記終身，也受用終身。嗣后焦循撰有訓誡後輩后人的《里堂家訓》二卷傳世。《里堂家訓》用本身安居樂業、為人處世、讀書治學三個方面的踐行與感悟教導後輩后人，彰顯了發蒙解惑舞蹈教室、匡正時弊、激勸人心的正能量。顧廷龍師長教師曾精辟指出此書“教其後輩，親切可行，非空言高論所得擬也。即今時移勢異，修治豈有變易，精義尤難泯滅，百共享會議室世后生，永堪師法。”
從焦循玄祖到焦循父親，忠誠退讓的家風數代相傳，未有更易，到焦循這一代，他又增一“廉”字，是為“忠誠廉讓”。他曾應一位“好讀書，不求聞達，予愛之敬之”的梅姓青年所聚會場地求書寫一聯相贈：“書讀秦漢以上，家在廉讓之間。”
焦循與人來往，忠心正直，誠摯質樸，長短清楚，善于引導，誨人不倦。焦廷琥說：“府君與人交，不徒在言語儀接不蹈涉虛文，不匿怨而友其人，以故與世疏而真篤之意摯如也。辨論長短，必雜色莊論，務使了了。人有所質，必忠言善導之，窮流溯源。有所叩，則娓娓不倦。”
焦循素性儉約，恬澹宦途與名利教學場地，以清廉自束。嘉慶六年瑜伽場地（1801年）應鄉試獲取舉人的出生資格，但他瑜伽場地自次年會試落選后，不再應科舉，亦不出游，奉母家居，授徒為生，尤讀書著書不倦。
總之，以“忠誠廉讓”為法，在焦循身上獲得了凸起的展現與切實的躬行。
知行誠篤
“知行誠篤”系焦氏家族家風極為主要的內蘊，和“君性誠篤”（阮元贊語）、“學行誠篤”（阮亨贊語）的評價相分歧，是明代年夜儒王陽明“知行合一”“知行并進”學說的承繼和踐行。
精研以《易》學為重要代表的經學，兼治他學，并安身、執著于通經明道、著書立說，以達“經世致用”，無疑是焦循“知行誠篤”的集中體現。
焦循的平生，欣逢清代學術繁榮的壯盛時期。他用功勤懇，不懈于學，著作宏富，經史子集皆多觸及，詩詞歌賦都有所作。據確切資料可證，焦循著作達八十三種（含見于別人著作與已亡佚者），多至四百五十余卷，約六百萬言，在經學、哲學、文學、史學、數學、醫學等領域均獲得杰出成績，且以經學、數學、曲學成績最為顯著，是當之無愧瑜伽教室的“通儒”。
焦循對其子孫能夠傳承并弘揚焦氏家風的希冀，在其老年末年愈加強烈急切。嘉慶二十四年（1819年）大年節，焦循于枕上作七律：“夢中親友未凋落，笑語方溫夢又醒。鬢雪半因陳籍白，目炫時共遠山青。烈風窗外嗚鴉鵲，活火鐺邊煮術苓。且喜雛孫初學詠，吟聲不與歲華停。”幼孫吟聲不斷的氣象，蘊含著他對“書噴鼻”延續、家學后繼有人的等待和喜悅。
次年七月二十四日，自感不久于世的焦循，呼子廷琥于榻下，諄諄囑以后事：“吾之病不克不及起矣。汝宜績學，子舞蹈場地孫宜讀書。惜諸孫尚未成立，然長孫授易年十四，粗習屬文之法；次孫授書年十一，吾教之作文、作試帖，伊亦稍稍能領會；三孫授詩尚幼；俱宜教誨之，使勿墜先業可也……”
“《易》學傳家，讀書執理，忠誠廉讓，知行誠篤”，誠為焦氏舞蹈場地家風的年夜義，也是中華平易近族現代家風寶庫中的精華遺產，值得后人繼承與弘揚。
責任編輯：柳君