論交流“道”
作者：周圣龍（深圳孔圣堂共享空間門生，15歲）
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：孔子二五六六年歲次乙未年蒲月十九日
共享會議室 耶穌2015年7月4日
所謂道者，猶路也，后因喻士正人求學希圣之途徑而泛指儒家之至德真諦，即萬事萬物之價值源頭，天道天理是也。
道，非道家所云玄乎其玄不成知曉，“道可道很是道”交流之道。孔子曰：“道不遠人”，年夜道必近于日常倫理、柴米油鹽、言行舉止。故《中庸》云：“道也者，不成須臾離也，可離，非道也。”此小者，愚夫愚婦皆可行也。然道語教學場地其年夜，則存乎六合日月、宇宙人文、山水河海、禽獸蟲魚，無所不包，無瑜伽場地所欠亨，上可通鬼神，下可明禮樂。瑜伽教室及其至者，六合莫有承載之器，雖為圣賢，亦有所不克不及焉。《中庸》又云：“正人之道費而隱。”此之謂也。道，可由如下諸方面而體之：
一曰崇奉之道。道，上可以參六合而通鬼神，所以事天主，此乃崇奉之道。《易》曰：“圣人以神道設教，而全國服矣。”神道即為鬼神之德，崇奉之道。崇奉使人心生敬畏而止言克行，使民氣有所定而身有所安。這般，則國無騷亂可言而平易近無躁動可為。人之于鬼神者，敬而遠之，詳而體之，不成思而度之。《中庸》云：“視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不成遺。”鬼神雖不成見聞，然心必存敬畏，故舞蹈場地齊平易近盛服以承祭奠。孔子曰：“祭如在，聚會場地祭神如神在。”《中庸》云：“洋洋乎如在其上，如在其擺佈。”切勿因不成見聞而視鬼神為無存，須時而低廉甜頭，如神居擺佈，前人云：“舉頭三尺有神明”，此之謂也。
二曰生命之道。《論語》有云：“夫子之文章，可得而聞舞蹈教室也，夫子之言性與天道，共享會議室不成得而聞也。”生命之道，實乃形而上之道，天德天道。瑜伽場地凡人不成得而聞也，故先師孔子亦少云于此，其因乃己之難以道，爾聞難以明。
性者，萬物之性也。山水草木，禽獸魚鱉，皆有其性，此性乃天賦之性，故曰命。所謂命者，天之令也。命降于物，則生物性；命降于人，則生人道。人與禽獸之別，在其性也。人立于六合之間，得天恩而天主賦予之知己明德，使之別于禽獸，此乃“人之所異于禽獸者幾稀”。孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其知己也。”知己良能，不偏善，不拒惡，人皆存聚會場地之，莫云有無之分，實乃呈掩之別。
命者，人各分歧，遂有富貴貧賤之分，士農工商之別，命分歧則位紛會議室出租歧，位紛歧則事有別。若事不如意，弗怨天，莫尤人，天命未至矣。故為人者，素其位而行，承天命而事，小樹屋勿思非分之事，勿受非分之祿，安其位，固其職，靜候天會議室出租命之臨。故《中庸》曰：“正人居易以俟命，君子行險以僥幸。”
三曰修身之道。何故致知己，何故居易俟命？曰格物致知。所謂修身，乃身心雙修。身者，肉體也；心者，靈魂教學場地也。何故修1對1教學心？曰格致誠正，窮盡萬物之性，究明萬事之別，然后可以周知萬物，貫通為一。純心凈意，使心無半點雜念，同心專心向學。這般，則人格德性有所晉陞，治學向善，終而希賢希圣以希天。何故修身？曰錘煉筋骨，強身健體瑜伽場地，習之劍射，學之駕御。
古之儒者非古人所謂手無縛雞之力之陳腐書生，其習以禮樂射御書數六藝，出門無時不腰佩寶劍，乃路見不服拔刀互助之俠義之士。故修身，習其劍射，強其體魄，以承天命，以受年夜任。故圣人云：“天將降年夜任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其聚會場地體膚，空匱其身。”身不強，何故任重？體不健，何舞蹈場地故道遠？修身者，節內以和外，故小樹屋曰“內圣外王”，此乃修身之道也。
四曰人倫之道。所謂人倫之道，儒家之倫常義理者也。即五倫四端三達德。五倫者：君臣、父子、夫婦、兄弟、伴侶。五倫之道，即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,伴侶有信。此五者，人之年夜倫也，禮也，性也，愚夫愚婦亦能知之行之。四端舞蹈場地者，仁、義、禮、智。何謂端？發端是也，百德眾義皆發端于此四者。然此四者由人道發，故孟子云：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；長短之心，智之端也。”仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。是以，四端亦是人道之由來，知己之呈現。由此觀之，倫理之道通乎生命之道，凡士，皆要順其性而行，致知己以行四端，明明德以辨人倫。切勿亂倫而為悖性而行，當承天命以順生命，這般則可以稱之曰知倫理之道也。
五曰治世之道。所謂治世者，外王之事舞蹈場地功也。儒家云：格致誠正修齊治平，格致誠正修，內圣也；齊治平，外王也。內圣方能外王，內圣體也，外王用也。體用不貳，圣王合一。正人者，己圣而王全國，欲兼善全國，先獨善其身，不獨行其道瑜伽教室何故與平易近由之？所謂霸道，乃制禮作樂，垂憲立法，行暴政于全國，講座場地施恩會議室出租澤于百姓，以神道設教于四海。蒼生心安而身定，悅近來遠，安居樂業，社會和諧，無爭無訟，盜賊不興，夜不閉戶路不拾遺，這般則可謂之王也。然蠻橫者，使之武力強服，使人心生恐懼而怒不敢言。霸道得民氣，而平易近勸；蠻橫掉民氣，而平易近不勸。得民氣者得天命，掉民氣者掉天命。故湯放桀，武王伐紂，非弒君也，順共享空間天命而討其賊也。孟子曰：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”此乃治國之道，不成不察也。
由此觀之，道也者，其至年夜而無所不包，窮六合宇宙，參人間萬物；至小，則教學場地存乎倫常日用。《中庸》云：“語年夜，全國莫能載焉，語小，全國莫能破焉。”故正人謀道不謀食，當以學道、修道、行道為己任，終身踐之！
責任編輯：梁金瑞