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丁玲《杜秀蘭》手稿。中國古代文學館躲
曲波《林海雪原》手稿。中國古代文學館躲
1999年，舒乙在接收采訪時用“最后的手稿”來描述中國古代文學館（以下簡稱“文學館”）加入我的最愛的作家手稿。他以為，跟著越來越多的作家應用電腦寫作，作家手稿勢必會越來越少。如許一來，先前那些曾經發生，或正在發生的手稿，可以說就成了全部時期的“最后的手稿”。而這些作家手稿，年夜大都情形下，往往也是這位作家“最后”的手稿。恰是由于“最后的手稿”的不成替換和不成再生，作家手稿在新世紀以來越來越遭到器重，不只被博物館、藏書樓、檔案館熱忱征集，幾次在拍賣行中拍出低價，並且在學界鼓起了手稿研討的高潮。
手稿具有唯一無二的屬性
作家手稿是文學館最為主要的加入我的最愛品類之一，785件可貴文物中，作家作品手稿有192件，別的還有84件作家信信，也算是手稿的一種。文學館的兩件鎮館之寶，均為古代文學大師的手稿。老舍的長篇小說《四世同堂》，保存上去的第一、二卷手稿于2002年進選第一批《中國檔案文獻遺產名錄》，是此中獨一一部文學類作品手稿。茅盾長篇小說《半夜》的手稿，與茅盾為寫作《半夜》預備的“記事珠”“撮要”“綱領”一路被保留在文學館。
在古代作家手稿之外，文學館加入我的最愛的白色經典手稿也蔚為年夜不雅，最為主要的“三紅一創 青山保林”八部白色經典，此中《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《芳華之歌》《捍衛延安》《林海雪原》等6部的手稿保留于文學館，正以“‘三紅一創 青山保林’白色經典展”的情勢面向民眾展出。而《繁重的同黨》《少年皇帝》《長恨歌》《張居正》等茅盾文學獎獲獎作品的手稿，更是豐盛了文學館的館躲，使之成為加入我的最愛中國現今世文學主要材料的寶庫。這現實上曾經超越巴金師長教師開辦“中國古代文學館”的初志，使得“古代”一詞打破文學史時光上的限制，具有古代性和古代化的深入內在。
文學館于1985年3月26日正式開館。開創人巴金師長教師早在1980年末與姜德明通訊時，就談到想開辦一所“古代文學材料館”。1981年，他在《古代文學材料館》一文中假想文學館是一個材料中間，“它彙集、加入我的最愛和供給一切我國古代文學的材料，‘五四’以來一切作家的作品，以及和他們有關的書刊、圖片、手稿、信函、報道……”作家手稿、信函是巴金和他的伴侶們特殊器重的文學材料，具有唯一無二的屬性。
巴金主要支撐者孔羅蓀為開辦文學館的假想在北京四處奔忙。1981年3月26日他在《國民日報》頒發《一項主要的文學扶植》，此中寫道：“前些日子，我已經拜訪過茅盾同道，他很是同意這個提出，并表現要把他所有的創作材料供給給文學館。他還講到三十年月草創作長篇小說《半夜》，本來的標題叫《落日》……這部寫于半個世紀之前的原稿，還能幸存，其實覺得無窮的光榮。他說，文學館成立的時辰，他將把本身所有的著作的各類版本，包含《落日》在內的原稿，都送由文學聚會場地館保留。”孔羅蓀在茅盾生前的造訪，終極促進《半夜》等可貴手稿進躲文學館。
巴金、孔羅蓀對作家手稿的器重，更多仍是源于挽救古代文學材料的危機認識，重視的是手稿作為主要汗青文獻的材料價值。如巴金所說，經由過程古代作家手稿可以或許“熟悉本身，熟悉我們的文學，熟悉中國國民的心靈美”。臧克家同時在《國民日報》頒發的《建個文學館，好！》，明白指出作家手稿的研討價值：“我以為，保留作者手稿，也年夜有需要。既可以對比手稿與印稿的分歧，從中看出作者的修正意圖，同時在手稿上也可以窺見作者涂改刪削的陳跡。”這也是較早論及手稿研討的文章。
恰是由于晚期文學館的熱情支撐者對作家手稿的器重，文學館的創生、扶植時代一直隨同著敵手稿的鼎力征集與收拾。用舒乙的話來說，文學館一樹立，即器重搜集作家手稿的任務，可謂正當時也，此前此后恰是作家手稿發生的最發財時段。也就是說，文學館的手稿征集任務既得風尚之先，也恰逢當時。
新時代伊始，文學界和學術界掀起挽救新文學史料的高潮，1978年國民文學出書社開辦專門性刊物《新文學史料》，作家自述、訪談，以及回想性文章隨之昌隆。而巴金呼吁樹立文學館，別具慧眼地提出把古代文學的主要材料以什物的情勢集中保留起來，獲得浩繁作家的大力支撐。在正式開館之前，巴金及老友已屢次向文學館捐贈材料，此中包含很多可貴手稿，并建立第一個作家文庫“巴金文庫”。20世紀80年月，在文學史上熠熠生輝的良多古代作家還活著或往世不久，保留上去大批手稿。八九十年月也是新時代作家手寫的黃金時期。文學館很年夜一部門主要的作家手稿都是在這個時光段由作家或支屬，以及出書單元如國民文學出書社等捐贈而來。2025年文學館建館正好40年，作家手稿作為特點加入我的最愛，曾經以其文獻文物價值和研討價值施展了宏大感化。
講好手稿背后的故事
時至本日，由于時光長遠和珍稀可貴，文學館的古代作家手稿良多曾經成為文物。它們往往經由過程各類展覽浮現在民眾眼前，作為汗青文明遺存的展品，讓不雅眾借以觸摸汗青、想象汗青。讓文物活起來，某種意義上也是要講好手稿背后的故事。
茅盾舊居的常設展“萬里山河一放歌——茅盾生平坦”就展出《半夜》手稿。這份茅盾為其幸存而“覺得無窮的光榮”的原稿，背后有一個動聽的故事：1931年茅盾在上海，一邊寫作《半夜》，一邊將寫好的稿子交給老友鄭振鐸，預備由《小說月報》連載。不意“一·二八”淞滬抗戰中，商務印書館被日軍炸毀，《小說月報》復刊，茅盾交往的手稿也化為灰燼。萬幸的是，被毀的是茅盾夫人孔德沚繕寫的正本，原稿還留在家中。1937年抗戰周全迸發，茅盾佳耦在分開上海之前，把《半夜》原稿拜託給二叔沈仲襄，沈仲襄將其鎖在路況銀行的保險柜里，這部440頁的手稿得以無缺地保留上去。
“茅盾生平坦”第二展廳以“《半夜》：一個1930年的中國羅曼司”為題目，展示《半夜》的主題及人物抽像。小說手稿好像題眼，逼真地浮現了從“落日”到“半夜”，作者所思所想講座場地與時期汗青、國度命運的慎密相連。由此作家手稿和策展人付丹寧對《半夜》的解讀構成一場穿越時空的對話。
《半夜》手稿在銀行的保險柜中躲過了抗戰的炮火，而《四世同堂》第一卷《惶惑》、第二卷《偷生》就寫于抗戰后期年夜后方，即1944年、1945年的重慶北碚。《四世同堂》講述北平失守后的市平易近生涯，是老舍“從事抗戰文藝的一個較年夜的留念品”。
《惶惑》《偷生》被老舍用羊毫工工整整地寫在年夜后方的土紙上。據舒乙回想，碰到日軍轟炸躲防空泛，老舍什么也不拿，就用小累贅隨身帶著《四世同堂》手稿。1946大哥舍往美國講學，又帶上兩卷共60萬字的手稿，本身裝訂成12年夜冊。第三卷《饑饉》寫于美國。1949大哥舍從美國帶回完全的三卷本手稿，第三卷用鋼筆寫在玄色封皮的年夜16開筆記本上，惋惜未能保留上去。2019年值老舍師長教師生日120周年之際，文學館為這部曾遠涉重洋、耐久彌新的“國寶”檔案舉行“《四世同堂》手稿特展”。手稿的紙張、用筆表現了抗戰時代的特點，年夜后方沒有滑膩的道林紙，老舍只能用粗拙的土紙，也由於紙張懦弱，甚至不克不及用硬筆尖的鋼筆書寫。手稿及其背后的故事使得這部杰出的古代長篇小說更為平面豐富、真正的可感。
《半夜》《四世同堂》手稿是國度一級文物。文學館還有更多作家手稿，由於未刊、刪改、版本等緣由，研討價值更高。2024年丁玲一份躲于文學館的未刊手稿《杜秀蘭》，激發學界追蹤關心。據王增如《關于丁玲未刊小說〈杜秀蘭〉》，1955年冬天，丁玲深刻北京西郊采訪成立高等一起配合社的情形，同年12月至次年1月在北京多福巷家中完成短篇小說《杜秀蘭》。賀桂梅、何吉賢、程凱等學者把小說內在的事務、人物塑造與汗青視野、時期語境聯合起來，完成對這部未刊手稿的深刻解讀。由于中國丁玲研討會傑出的選題謀劃，《杜秀蘭》與柳青未刊手稿《在田野里》所激發的學術會商一路被評為2024年度“中國人文學術十年夜熱門”之一。這也為未刊手稿研討供給一個值得舞蹈教室效仿私密空間的范例。
手稿研討的新意向
主要作家具有學術價值的未刊手稿究竟多少數字無限，並且跟著史料收拾的高潮，如許的未刊手稿只會越來越少。手稿研討的另一重要標的目的是修正陳跡研討和版本校勘研討。
已經發生過普遍影響的白色經典《芳華之歌》，因楊沫對小說停止過屢次年夜的修正，版本研討就極有需要。1987年楊沫將《芳華之歌》手稿捐贈給文學館。這部手稿作為作家出書社1958年頭版本的“祖本”，具有不成替換的主要性。唐媛媛在博士論文《一本書中的汗青——楊沫〈芳華之歌〉版本變更研討》中以為：“從版本學的角度看，手底稿更主要的價值，還在于它是一個文本未進進社會傳佈之前的原始形狀，這能夠是最接近作家原始文本意圖和闡釋基調的文本。”是以訂正《芳華之歌》從手底稿到第一版本的衍變經過歷程，可以深刻懂得楊沫的創作念頭及其與出書機構之間的互動讓步。手底稿的修正陳跡也活潑展示了那時的文先生態和汗青語境。
2021年78冊《魯迅手稿選集》的影印出書，不只是學界和出書界的一件年夜事，也催生了大批魯迅手稿研討結果。在介入編纂經過歷程的專家符杰祥看來，《魯迅手稿選集》的編輯引出“年夜手稿學”的概念。新編《魯迅手稿選集》把講堂筆記、批校、題簽、家用賬、條子等大批傳統手稿之外的魯迅手書文獻回進“雜編”，衝破傳統手稿以創作為中間的限制。這一說法天然是見仁見智。符杰祥說，“雜編”是衝破最年夜，也是爭議最年夜的，但“年夜手稿學”觸及手稿研討的真題目。現實上傳統手稿的范疇一向在擴展，在文稿之外，翻譯、手札、日誌等凡是也被視為手稿。
以文學館館躲編目為例，作家翻譯、日誌原稿被歸入手稿類，手札固然別的分類，現實上仍是手稿的一種。但文學館也有一些特別的作家手跡難以回類，好比茅盾躲書中的眉批本。20世紀50年月末60年月初，茅盾在瀏覽早先出書的文學作品時，在書上寫有大批的批注。文學館“茅舞蹈場地盾文庫”躲有45冊茅盾眉批本，此中既有《芳華之歌》《紅旗譜》《山鄉劇變》等白色經典，也有阮章競、田間、郭小川等人的詩集，還有茹志鵑等小說家的新作。據學者姚明考據，茅盾的批注與其日誌、手札、文論有相當慎密的勾連，能從瀏覽和創作的角度更深刻懂得新中國成立后茅盾的文學評論和文藝思惟。茅盾眉批本被回于圖書，但現實上又有手稿的效能，具有比擬主要的研討價值。
與舒乙“最后的手稿”說法相照應的是，2018年文學館在北京和廣州兩地舉行“回看手寫時期——中國古代文學館館躲80年月手稿展”，展出巴金、汪曾祺、莫言、劉心武、劉震云等16位名家的24部作品手稿。在策展人看來，20世紀八九十年月，中國今世文學迎來手寫時期最后的黃金時代。由于手寫時期的遠往，不只僅是文學博物館的征集對象要與時俱進，也意味著手稿保留、應用方法的日益更換新的資料。文學館的數字化躲品近10萬件，以手稿與手札為主，多少數字還在不竭增添。日前，國度藏書樓依托《魯迅手稿選集》扶植而成的魯迅手稿數據庫守舊試用，這是國際第一個作家手稿數據庫，也為作家手稿的應用開辟了新路。從傳統的影印出書，到古代的數字化甚至數據庫扶植，“最后”的手稿將“永不用逝”，更觸手可及。
（作者：陳艷，系中國古代文學館編審、《中國古代文學研討叢刊》副主編）
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